Борис Фёдорович ПОРШНЕВ (1905, Санкт-Петербург — 1972, Москва)

Имя профессора Бориса Фёдоровича Поршнева хорошо известно ученому миру и в нашей стране, и за рубежом. Борис Поршнев родился в Санкт-Петербурге; окончил факультет общественных наук МГУ и аспирантуру Института истории РАНИОН; в 1940 г. защитил докторскую диссертацию по истории, а в 1966 г. – докторскую диссертацию по философии. С 1943 г. Поршнев работал в Институте истории АН СССР (с 1968 г. – Институт всеобщей истории) старшим научным сотрудником, заведующим сектором новой истории, а затем сектором истории развития общественной мысли.

Работы Бориса Поршнева были переведены на многие иностранные языки. Он имел звание почетного доктора Клермон-Ферранского университета. Наряду с научной деятельностью Поршнев вел большую педагогическую и научно-редакционную работу.

Обширные исследования Поршнева в области истории сочетались с разработкой проблем антропологии, философии и социальной психологии и были направлены на разработку комплексного подхода к изучению человека в общественно-историческом процессе.

Перу Поршнева принадлежит более 200 научных работ, в том числе такие монографии, как «Народные восстания во Франции перед Фрондой (1623—1648)» (вышедшая в 1948 г., она была удостоена Государственной премии в 1950 г.), «Очерк политической экономии феодализма» (1956), «Феодализм и народные массы» (1964), «Социальная психология и история» (1966), «Франция, Английская революция и европейская политика в середине XVII в.» (1970). Подготовлена к печати монография «Тридцатилетняя война и вступление в нее Швеции и Московского государства». Проблемы антропогенеза нашли свое отражение в таких работах, как «О древнейшем способе получения огня» («Советская этнография», 1955, № 1), «Материализм и идеализм в вопросах становления человека» («Вопросы философии», 1955, № 1), «О начале человеческой истории» (сб. «Философские проблемы исторической науки», 1969) и многие другие.

Какая же из всех этих разнообразных областей знания стояла в фокусе научных интересов Бориса Фёдоровича Поршнева? Как бы ни смотрели на это другие, сам автор считал, что наиболее глубокий, наиболее важный для него самого слой научного мышления – основу его философского мировоззрения – составляет область, которую можно сокращенно назвать (и автор ее так и называет) «проблемы палеопсихологии». Разработке проблем, связанных с этой новой отраслью знания, Борис Поршнев отдал много сил. Но случилось так, что это фундаментальное исследование, над которым он работал почти 25 лет, не увидело света при жизни автора.

Чтобы это исследование – результат многолетнего труда видного советского ученого-историка – не осталось неизвестным, Научный совет по истории общественной мысли Академии наук СССР, заместителем председателя которого Борис Поршнев был многие годы, решил издать книгу. Она вышла в издательстве «Мысль» в 1974 году («О начале человеческой истории»). В книге Бориса Поршнева излагается его концепция возникновения человека и начала человеческой истории.

В авторском вступлении Борис Поршнев писал:

«Эта книга является извлечением из более обширного сочинения, задуманного и подготавливаемого мною с середины 20-х годов. Мысленно я именовал его «Критика человеческой истории». Настоящая книга принадлежит к средней части указанного сочинения. Первая его часть путем «палеонтологического» анализа проблем истории, философии и социологии должна привести к выводу, что дальнейший уровень всей совокупности наук о людях будет зависеть от существенного сдвига в познании начала человеческой истории. Средняя часть, которая здесь частично представлена, содержит контуры этого сдвига. Последняя часть – восходящий просмотр развития человечества под углом зрения предлагаемого понимания начала.

Но может статься, мне и не суждено будет завершить весь труд, а настоящая книга останется единственным его следом. Чтобы она носила характер независимого целого, ее открывает глава, по-другому мотивирующая широкую теоретическую значимость темы. Речь пойдет в этой книге о великой теме философии и естествознания: о соотношении и генетическом переходе между биологическим и социальным. Или, в понимании старых философов, о характере и источниках связи в людях между телом и душой. Иначе, о природе совершившегося преобразования между животным и человеком. Не это ли подразумевается под "загадкою человека"?»

А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я