Анатолий Лукьянов СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ НА ВОСТОКЕДРЕВНИЙ КИТАЙ И ИНДИЯ 2-е издание, исправленное и дополненноеКнига Анатолия Лукьянова посвящена анализу первой философии – ее становлению и развитию на примере Китая и Индии в свете современных запросов историко-философской науки. На материале оригинальных текстов в книге прослеживаются мировоззренческие связи философии с предфилософией, делается исследовательская попытка обнаружения общих и специфических сторон первой философии индийцев и китайцев. ОГЛАВЛЕНИЕ ПРЕДФИЛОСОФИЯ. Родовое сознание: Миф – Ритуал – Табу. Хронологические и содержательные рамки начала философии - Социология родового сознания. «Сознание» и «язык реальной жизни»
- Образ первопредка и функции обобщающего понятия
- Механизмы воспроизводства сознания внутри рода: Миф – Ритуал – Табу
- Древнеиндийские и древнекитайские источники о тождестве человека и природы
- Исторические трансформации рода и родового сознания. Горизонтальная структура «пятичастного креста»
- Пятичастный архетип канона-книги
- Геометрия качества, количества, меры. Геометрия числа
- Трехчастная вертикаль. Модели объемного космоса
- Расширение космоса, двоичная мера
- Вертикальная структура сознания и языка
- Пластические свойства понятия и знака
- «Первопредок» и «бог»
- Общие закономерности развития древнеиндийской и древнекитайской предфилософии
ПРЕДФИЛОСОФИЯ. Переходный тип мировоззрения. Социально-экономические условия переходного предфилософского мировоззрения - Кризис героической идеологии
- Переходные учения о мире и человеке. Субъект предфилософского творчества
- Космологические переходные учения. Субстанция стихийного первоначала
- Специфика понятия первоначала в предфилософских генетических построениях
- Предфилософская космогония как познавательный процесс
- Нравственно-политический оракул. Мудрость, знание и вера
- «И цзин» и «Чхандогья» Упанишада: духовно-телесное тождество макрокосма и микрокосма
- Религиозные тенденции послеродового сознания
- Общие выводы
ФИЛОСОФИЯ. Начало первой философии китайцев и индийцев - Философствующий тип мудреца
- «Дао дэ цзин» Лаоцзы. Начало даосизма. Философская автобиография Лаоцзы
- Социальная обстановка, противоречия бытия, главная цель мудрости
- Дао-Дэ: философская разработка раннего родового мировоззрения
- Дао-Дэ: философская разработка родового анимизма
- Дао-Дэ: философская разработка послеродового мировоззрения
- Борьба философских партий: даосизм и конфуцианство
- «Доверие» как способ реализации философских идей
- «Луньюй» Кунцзы. Начало конфуцианства
- Ритуальная традиция и идеал цзюньцзы
- Система философско-нравственных категорий «Луньюй»
- Борьба философских партий: конфуцианство и даосизм
- Способы реализации философских идей Кунцзы
- «Чхандогья» Упанишада. Начало личностного философского творчества
- Субъективация ОМ: ОМ как мудрец
- Поиск первоосновы удгитхи и самана
- Учение мира и учение мудреца
- Нравственный прижизненный и посмертный пути человека
- Диалектика единого и многого. Гносеология
- Человек как субъект философского творчества. Поиск высшего теоретического начала
- Заключение. ОМ и ДАО: древность и современность
Приложение - Перевод с древнекитайского. Трактат «Сицы чжуань» из Чжоу И (Чжоуские Перемены)
- Литература
|
|
| Мягкая обложка Клееный блок Формат 140х200 мм 208 с. Бумага офсетная Состояние отл. Цена 1500 р. Издательство «ИНСАН», 1992 |